不可不讀的養生哲理故事

英國哲學家培根說：「養生是一種智慧，非醫學規律所能囊括，在自己觀察的基礎上，找出什麼對自己有益、什麼對自己有害，乃是最好的保健品」。 我國歷史文化悠久，其中流傳著很多蘊含著深深的養生哲理的小故事，讀懂這些故事後面的哲學思想，讓哲學智慧與生理養生、心理養生偕行，可收到健康精神，增進智慧，延長壽命的良好養生效果。

故事一：唐子西古硯銘

硯與筆墨，蓋器類也，出處相近，任用寵遇相近也，獨壽夭不相近也。筆之壽以日計，墨之壽以年計，硯之壽以世計，其故何也？其為體也，筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭乎？其為用也，筆最動，墨次之，硯靜以養生。

感悟：「以靜為用、是以永年」 是唐子西古硯銘中的兩句。唐庚（1070年—1120年）字子西，北宋詩人，與蘇軾是小同鄉，當時有「小東坡」之稱。

唐子西古硯銘最早流傳的版本是「筆之壽日，墨之壽月，硯之壽世，何也？硯靜也，吾得養生焉。以鈍為體，以靜為用。唯其然，是以永年。」

字句雖少，卻言簡意賅，寓意深刻，讓人深思。特別是「以靜為用、是以永年」被後代很多制硯大家引用，康雍乾三朝在松花石硯銘文中多有出現。銘曰：「不能銳，因以鈍為體；不能動，因以靜為用。惟其然，是以能永年。」這則短文，每個人可能都有自己的理解和體會，我每次讀來，都會不由想起金庸在《書劍恩仇錄》中的幾句話：「強極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉。」話不同而理相近：致虛守靜，抱朴守弱，養生之根本也。

故事二：長工得與失

古時候，有一個財主和一個長工的笑話：財主富比王侯，卻整日愁眉苦臉；長工一貧一洗，卻每天歡聲笑語不斷。財主老婆罵財主有福不會享，財主苦笑一聲：「那還不容易！」便取了一小袋金子送給長工：「你衷心耿耿地幹了這麼多年了，拿上這些金子干點其它事情去吧。」當天晚上，長工為如何使用這些金子而長嘆短吁，一聲接一聲，輾轉反側，徹夜難以成寐……

感悟：類似這樣的故事還有很多：有一隻狐狸，看見圍牆裡有一株葡萄，枝上結滿了誘人的果實，狐狸垂涎欲滴，它四處尋找入口，終於發現一個小洞，可是洞太小了，它的身體無法進入。於是，它在圍牆外絕食六天，餓瘦了自己，終於穿過了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是後來它發現吃得飽飽的身體，讓它無法鑽到圍牆外，擔心呆在園中被園主抓到自己。於是，又絕食六天，再次餓瘦了身體，才從原來的小洞里鑽出來。

這是一個猶太人的笑話，同樣很值得我們思索。有失必有得，有得必有失，得中有失，失中有得。得失就像一對冤家，總在一件事中碰頭見面。當你認為得到時，可能你正在失去其它東西；當你覺得失去時，或許你已經得到另一些東西。得與失，是一種選擇，沒有一種選擇十全十美，沒有一次決定萬無一失。只要搞清楚自己想要的究竟是什麼，人生就不會迷茫。世界上沒有無緣無故的獲得，也沒有無緣無故的失去。懂得得失是明白人，把握得失是智慧人，看淡得失才是高人。

生活原本沒有煩惱，當慾望之火被點燃後，煩惱就來敲你的心門了。生活原本沒有痛苦，當你開始計較得失，貪求更多時，痛苦便來纏身了。

平衡得失既是一種人生修養，又是一種生活藝術。看淡得失，得所當得，舍所當舍，人生快樂之源，養生保健之真諦！

故事三：瞎子的執著

古代有一則笑話：一條幹涸的小河上有座小橋，一位瞎子過橋時不慎失足，雙腳懸空，雙手抓住橋板高呼救命。有人告訴瞎子：「橋不高，橋下沒水，放手跳落就行了。」瞎子不信，雙手仍死死地抓著，高呼救命，直至精疲力盡，哀號一聲跌落塵埃。一場虛驚！安然無恙的瞎子後悔不迭：「早知是實地，何久自苦也？」

感悟：養生必須心、身並重，甚至有人認為首在修心。如何修心？只要心裡不執著就是修心！佛學倡導活在當下，佛在心中，路在腳下。活在未來，只有妄想；活在過去，只會痛苦；活在當下，才能解脫。

現代人生存成本很大，什麼房奴、車奴、卡奴等等，為什麼我們從生活的主人變成了奴隸，很大程度上來源於執著、來源於攀比！別人比自己優秀，比自己有錢，不服輸，就去比，就去爭，於是就倫落為奴隸，卻忘記生活本來就是簡單、自在，才能輕鬆、快樂。正確的態度應該是：能努力的我一定去努力，但努力的結果如果達不到目的，那也沒有關係，因為我儘力了，也就問心無愧。有個禪師說：「一派青山景色優，前人種地後人收。後人收了莫歡喜，還有收人在後頭。」人生百年，我們都是過客，曹雪芹的《紅樓夢》中，有一首《好了歌》：人人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，唯有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

讀懂這首《好了歌》，還會像瞎子那著執著而不願意放手嗎？不執著了，放手了，坦然接受一切，也就落到實地了。放下，是一種境界，更是一種精神。一個人，若思想通透了，行事就會通達，內心就會通泰，有欲而不執著於欲，有求而不拘泥於求，活得洒脫、活得自在、活得平和的人，心底踏實安詳。道家的莊子提醒我們，「喪已於物，失性於俗者，謂之倒置之民」。就是說一個人如果自己迷失在物質世界中，如果把自己的真性情流失到世俗之中，那麼這個人就是一個本末倒置的人，就無法獲得心靈的自由。

雲過天更藍，船行水更幽。執著是苦，放下為樂。放下得自在，執著生煩惱。放下執著，是除煩惱得快樂第一秘訣；精神奮發，是祛病養生第一良方。

故事四：「哭婆」的故事

有一位綽號「哭婆」的老婆婆，下雨天她哭，天晴她也哭。

一位禪師就問她為什麼而哭。她說：「我有兩個女兒，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。天晴時，我就想到賣傘的小女兒一定沒法過日子。下雨時，我就想到大女兒的鞋一定賣不出去。因此我天天為她們流眼淚。」

禪師開導她說：「你應該晴天時就想到大女兒的鞋店生意一定很好，下雨時就想到小女兒的傘一定暢銷。」

老太婆一下想通了：「對啊！」從此，「哭婆」無論天睛下雨總是笑嘻嘻的，「哭婆」變成了「笑婆」。

感悟：現實生活中，類似的事例可以說不勝枚舉。看看我們身邊的人：生活的內容差不多，可是生活狀態卻大不一樣。有的樂觀，整日笑呵呵的內心充滿歡悅和滿足；有的悲觀，整天愁凄凄的，內心充滿抑鬱與煩惱。其中一個原因，就在於觀察生活的角度不同。對此，英國偉大的劇作家肖伯納說，假如桌上有半瓶酒，有人高喊：「太好了，還有半瓶。」他看到的是半瓶酒，這個人便是樂觀主義者。有人嘆道：「糟糕！只剩下一半了」。他看到的是半空，這個人便是悲觀主義者。

人們的利益不同、立足點不同、立場不同，對同一客觀事物的認識就會不同。心境是一種由客觀而導致主觀的感受，雖說它離不開一定客觀條件，諸如工作、際遇、交流、環境及個人對物質生活狀況等，但主觀的能動性常常對心境起主導作用，並且往往能夠改變對客觀的感受。「哭婆」因「頓悟」而心境變了，便變成「笑婆」。

生活總是起伏跌蕩，不要抱怨什麼，你就是再快樂，也會有煩憂；你就算再倒霉，亦會有幸運。

人生是一出悲喜劇：你能走出悲劇，最終往往是喜劇；你若沉湎喜劇，結局又常常是悲劇。哭笑犬牙交錯，悲喜時刻輪迴，沒人願意哭，沒人拒絕笑。以感恩之心，感激擁有的一切。不要為失去而煩惱，要為得到而感激；懂得感激的人才懂得珍惜，懂得珍惜的人才懂得擁有。哭的時候學會遺忘，笑的時候與人分享，左右人們情感的往往不是物質得失，更多的是精神得失，換個角度，快樂和歡笑就會常伴你的左右。快樂時刻在身邊，健康還會遠嗎？這也是養生的真諦！

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