老子-其政悶悶章第五十八

《道德經》通行本

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

《道德經》甲乙本

其正閔閔，其民屯屯。其正察察，其邦夬夬。禍，福之所倚；福，禍之所伏。

孰知其極？其無正也？正復為奇，善復為祅。人之迷也，其日固久矣。是以方而

不割，兼而不剌，直而不紲，光而不眺。

呂祖釋義

悶悶、渾樸意。淳淳、猶皞皞。察察、以察為明。缺缺、疏忽也。無無為。言為政者民所觀效。當愼於所施。況一人之智不能窮天下之情偽。彼禍福之倚伏。孰則能知其歸。極而持之。其惟不任智力。以無為正天下者乎。

此承上禍福倚伏之意而申言之。復、反也。善、猶祥也。正與奇。善與妖。極而必反。乃理勢之自然。而人往往迷焉。則以無聖人之德故也。

割、截正。劌、傷也。肆、徑行。耀、炫耀也。四者之弊。人之所以迷也。聖人方而達權。廉而不戾於俗。

不肆不耀。所以葆無為之德。而善世宜民也。

[注釋]

(1)其政悶悶：悶悶，昏昏昧昧，這裡是寬容的意思。其政悶悶，國家的政治寬容。

(2)淳淳；淳厚質樸。

(3)察察：嚴密、苛酷。

(4)缺缺：帛書乙本同，甲本作「夬」。老子認為寬容的政治（也就是「無為」的政治）可以使社會風氣淳厚樸實，人民才可以安然自在，過著幸福寧靜的生活。相反，政治嚴苛，則會導致民風狡詐，社會混亂。

(5)禍兮，福之所倚：倚，依傍。災禍呵，幸福正依傍在它裡面。

(6)福兮，禍之所伏：伏，潛藏。幸福呵，災禍正潛藏在它裡面。這兩句體現了老子的辯證思想。一切事物都是在對立的狀態中反覆交替變化的，而人們習慣於被表面現象所限制，老子的思想提醒我們觀察事物時應拓寬視野、逆向思維。

(7)極：極限、最後。

(8)無正：即無定，沒有定準。

(9)正復為奇，善復為妖：正再轉變為邪，善再轉變為惡。這是老子關於事物相反相成、循環往複、不斷轉化思想的具體闡述。

(10)人之迷：人們的迷惑。

(11)其日固久：時間實在是很久了。

(12)方而不割：割，用刀刃傷害人。方正但不會傷害人。

(13)廉而不劌：廉，棱邊，形容銳利。劌，用刀尖刺傷。

(14)直而不肆：直率而不放肆。

(15)光而不耀：光亮但不刺眼。耀，過分明亮。這幾句說明，人的行為，方、廉、直、光是好的，但隨時可能轉化為割、劌、肆、耀這些壞的方面。而只有深知大「道」的聖人，才能以「道」自守，保持行為的正確而適中。

[白話]

國家的政治寬容，人民就淳厚質樸；國家的政治嚴苛，人民就狡黠詭詐。災禍呵，幸福正依傍在它裡面；幸福呵，災禍也正隱藏在它之中。誰知道它們的終極？它們並沒有一個定準。正可能隨時轉變為邪，善可能隨時轉變為惡，人們的迷惑不解，已經有很長的時日了！

所以有「道」的聖人方正但不傷人，銳利但不至於把人刺傷，直率卻不至於放肆，明亮但不顯得刺眼。

我們有時候認知不了世界，那是自身智慧的不足，所謂學到的知識學問，有時候就是通向智慧的障礙需要堪破！（吳圓康）

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