百法略說隨煩惱之「恨」

「恨」這個詞，我們都足夠熟悉了吧？估計誰都被人恨過，誰都有恨過的人。但是，這個「恨」究竟是個什麼意思呢？未必說的清楚。我們看看窺基大師是怎麼說的吧：

恨者，由忿為先，懷惡不舍，結冤為性；能障不恨，熱惱為業。熱惱者，謂結恨者，不能含忍，恆熱惱故。

前面學了忿，忿呢是有仇不記仇，當場就爆發了，用現在的話說就是，「我這個人一般不記仇，有什麼仇當場就報了。」而這個恨呢，卻不一樣，當他碰上了不順心的事情或不饒益的境，首先有忿了，有的發作出來了，有的可能沒有發出來，不論有沒有發出來，這個事情過去之後，他還懷在心裏面，念念不忘。比如你和別人在大街上撞車了，這個事情已經過去了，當場你有可能和別人吵起來，也有可能和別人沒有吵起來，過去之後你心裏面還是記著這個事情，要想打人、要想罵人的念頭還有。「結怨為性」，結怨是什麼呢？就是結下怨恨，這是恨的體或者叫性。恨的作用是能障礙不恨，致使身心處於熱惱之中。

那麼什麼叫熱惱呢，後面也順便解釋了一下，就是說對人心懷恨意的人，不能夠包含忍讓，那麼自己的身心就跟被熱油煎熬一樣，恆常的燥熱，身心惱亂。

這是窺基大師的解釋，我們再看看普光法師的說法：

忿後結怨，名之為恨。

這裡普光法師解釋得很簡單，在忿之後結怨就叫恨。然後再看看義忠法師的解釋，是這樣的：

恨者，由忿為先，懷惡不舍，結怨為性，能障不恨，熱惱為業。謂結恨者，不能含忍，恆熱惱故。

義忠法師的和窺基法師的解釋是一樣的，我們就不多說啦。我們再參考一下其他的資料，像《顯揚聖教論》，裡面是這麼說的：

恨者：謂於過去違緣，結怨不舍為體。能障無瞋為業。乃至增長恨為業。

恨啊，就是對於過去了的違緣，心裡懷著那個怨恨一直不肯捨棄，這是恨的體。那麼它的作用是障礙無瞋，還有一個作用呢，就是繼續熏習恨的種子，讓這個容易產生恨的習氣不斷的增長。

最後我們看看《雜集論》里的定義，是這麼說的：

恨者：自此已後，即瞋一分，懷怨不舍為體；不忍所依為業。自此後者：謂從忿後。不忍者：謂不堪忍不饒益事。

「自此已後」，這裡的「此」指的是前面說的忿，就是說恨是在忿之後。在忿之後呢，心裡懷著怨氣一直不捨棄，這就是恨的體。那麼它的作用呢，就是會生起「不忍」，這個不忍，就是不能忍受和忍讓那些不饒益事。後面對「自此以後」和「不忍」，作了簡單的解釋。

「恨」這個概念，通過了解我們可以總結出來幾個要點：首先，恨是根據嗔來安立的，是嗔一分攝；其次，恨的對象，可以是人，也可以是事；然後呢，恨的生起，要以前面的忿作為基礎，是接著忿的後面而產生的；再然後呢，恨的表現，是長時間的懷著怨恨的情緒不捨棄；最後，恨的作用呢，能障礙不恨的產生，能增長產生恨的習氣，會由此而生起不忍讓不容忍的心，而且會讓自己的身心惱亂不安。

所以，你看這個「恨」，有什麼好玩的呢？恨的是別人和別的事情，最後受內傷的卻是自己。

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