百法略說隨煩惱之「忿」

我們看第一個隨煩惱心所的內容，這個叫「忿」，我們先看看窺基大師是怎麼說的：

言忿者，依對現前不饒益境，憤發為性；能障不忿，執仗為業。執仗者，仗謂器仗。懷忿恨者，多發暴惡，身表業故，瞋一分攝。

這裡不饒益境是什麼呢？我們經常說饒益有情，「不饒益境」就是別人對自己不好，自己覺得他不是在利益我、幫助我，這樣的境。那忿是什麼？就是面對不饒益境，自己控制不住自己的情緒，自己的憤怒要爆發出來。

「能障不忿，執仗為業」，這是忿的作用，它能障礙不忿，就是說忿能障礙我們產生不忿的情緒。「仗」這裡解釋為器仗，就是指武器，如刀、棍子這類的，就是說心裡的氣忍不住了，都要拿起武器傷人了。心懷忿恨的人，多半會發出粗暴的惡行來，表現為拿著棍子打人等情況。

忿是屬於瞋的一部分。這裡的忿面對的是當下，別人對他不好了，或者有什麼事情了，馬上就爆發出來。

那麼在看看普光法師的解釋，是這麼說的：

於違憤發，名之為忿。

普光法師說，對於違緣或不好的境界，馬上就憤怒發作了，這個就叫忿。

然後看看義忠法師的注釋，內容是這樣的：

忿者，依對現前不饒益境，憤發為性，能障不忿，執仗為業。謂懷忿者，多發暴惡身表業故。

義忠法師的解釋，跟窺基大師基本是一樣的，我們就不細說了。再看看《瑜伽師地論》里的說法，是這樣的：

若瞋恚纏，能令面貌慘裂奮發；說名為忿。

瞋恚這種煩惱是忿的根本原因，因為嗔恚，所以「能令面貌慘裂奮發」，這裡比較形象，就是咬牙切齒、怒髮衝冠、滿臉橫肉的那個樣子，因為生氣整個面貌完全變形了，我們大家可以想像一下。這裡的「奮發」，是指生氣的快要發作出來，發作出來要麼是口業上，比如惡口、粗惡語；要麼是身業上就直接要損害別人，這個叫忿，可不是奮發圖強的意思。

然後呢，我們再看看《雜集論》里關於這個忿的解釋：

忿者：依止現前不饒益相，瞋之一分，心怒為體；執仗憤發所依為業。當知忿等是假建立；離瞋等外，無別性故。

忿首先是瞋的一分，發怒是它的體。然後拿著武器準備打人了，這種行為是依忿而產生的。《雜集論》的意思也是說應該知道忿等二十個隨煩惱心所是假安立的，如果離開了瞋等根本煩惱的話，它們就沒有體了，也就是隨煩惱是以根本煩惱為體的，這個前面學過了。

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