楊鵬評點史記人物：了解周公就讀懂了中華文明

周公，文王之子武王之弟，周王朝奠基人之一，周朝制度和文化的開創者。他是孔夫子的偶像，曹操的榜樣，周制與周文化開啟了中國禮樂文明，深刻塑造了中國人的國民性。無論喜歡還是不喜歡，我們中國人在文化心理上都是周公的孩子。了解周公就是了解我們自己。

孔子、曹操是周公的鐵粉

大家好，這是掌上國學院「楊鵬評點《史記》人物」，本課我們講周公。

周公很有名，孔子說：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」看來孔子時常夢見周公，不能夢見周公他就覺得自己衰老了、衰敗了，很沮喪。孔子是個老實人，他說夢見就是夢見，能否夢見周公對孔子很重要。孔子很崇拜周公，是周公的「鐵粉」，詳情我們下節課會講。

曹操在詩歌《短歌行》中是這樣收尾的：「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。」曹操很驕傲，但他以周公為榜樣。

孔子一生崇拜周公

孔子時常夢見周公，不能夢見周公他就覺得自己衰老了、衰敗了，很沮喪。

周公在民間也是家喻戶曉。至今，中國各城市的地攤上到處都能看見《周公解夢》這樣的書，周公是所有解夢人的鼻祖。 為什麼？因為《周書》記載周武王做夢被驚嚇了，周公來解夢，周公說：「上天驚以悟王」，上天讓你受驚是要告訴你天命，上天要讓我們去征服商，「王其敬命」，你就請敬重天命。可以說周公是最早的能夠通過夢境判斷天意的人。他有點像猶太人的先祖雅各，善於判夢，善於解夢。

另外，民間也用"行周公之禮"的說法比喻新婚，就是夫妻入洞房被說成"行周公之禮"。這為什麼？因為周公規定婚前不能有性行為，所以入洞房就成為"行周公之禮"了。

周公是中華文明設計師

周公的名字叫姬旦，他是周王朝的開創者之一，是周文王的第四個兒子，周武王的弟弟。他的生卒年不清楚，推算大約在公元前1082年到公元前1010年，距今三千多年。

《史記》中是這麼記載的，周武王砍下了商紂王的頭以後，在周武王登基為王的儀式上，是「周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生、太顛、 閎夭皆執劍以衛武王。」你看，周公旦是拿著大板斧，畢公拿著小板斧，散宜生、太顛等人拿劍，保護著武王去登基。周公的形象是一個武人的形象。孔子很崇拜周公，但孔子是文人，沒有記錄說孔子提著大板斧到處走的。

周公很有名，並不是因為孔子是他的鐵粉，也不是因為曹操以他為榜樣。他在周朝、在春秋戰國時期就很有名，在周朝早期的青銅鼎上，記載了周公的一些事情。一個是周公東征，二是周公主持祭祀和占卜，三是周公負責安置殷移民。

周公方鼎及銘文

銘曰：「隹周公邘征伐東夷、豐白、薄古，咸□。公歸薦邘周廟。戊辰飲秦飲，公賞貝百朋，用乍尊彝。」記述了周公東征獲勝回歸後在周廟進行的祭祀活動。

這個周公方鼎，又叫「爯鼎」。這個鼎上記載了周公東征的事情。《史記》中記載的周公的形象，不是文人的形象、是武人的形象。

周公是周制的開創者，是周朝整個社會制度、政治制度的開創者，總設計師，也是周文化的開創者。在周公開始三千年的歷史中，我們中國人其實就創造了兩個制度：一是周制，即封建制度，這是周公創立的；還有一個制度就是秦制，這是秦始皇創立的。

周朝的制度之下，中國的文化非常繁榮。我們知道的諸子百家，儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、兵家、農家等，全部都產生在周朝、產生在周朝的東周時期，或者說東周的春秋戰國時期，它在時間上屬於周文化。

諸子百家之後，中國就不再有獨創性的大思想家，思想停滯了兩千多年。公元前221年，秦滅六國統一中國以後，建立了中央集權的秦制。秦朝以後中國人選擇了秦制，但是在文化方面依然享受的是周文化，所以秦朝以後中國的歷史，可以用「周文化秦制度」來粗略地概括。可以說周公的貢獻，一是在於他創立了周制，第二是在周制下帶來了中華文明的繁榮，中國人開始從蠻荒時代，步入到以禮樂為代表的文明時代。從這個意義上，我們可以說周公是中華文明的總設計師，或者說他開啟了中華禮樂文明。

我計劃從四個角度入手講周公，分兩節課來講完。一是周公攝政與東征平叛；二是嫡長子繼承製的確立；三是封建制度的建立和完善；第四是以德配天的禮教的創立。下面我們先講周公攝政與東征平叛。

周公攝政與東征平叛

公元前1043年在征服商朝以後不到四年，周武王就去世了。他的兒子周成王姬誦繼位，當時只有13歲，周公攝政為王治理國家。但是麻煩事馬上就開始了，叛亂四起。這場叛亂很奇怪，居然是周公的三位親兄弟——管叔鮮、蔡叔度、霍叔處——約著商紂王的兒子武庚一塊叛亂。他們聯合叛亂，周公可以說是內外交困。

周公平叛

周公的三位親兄弟：管叔鮮、蔡叔度、霍叔處，約著商紂王的兒子武庚一塊叛亂。周公內外交困。

這場叛亂為什麼會發生？商人想反抗這容易理解，但為什麼周公的親兄弟們也參與叛亂呢？周公的親兄弟參與叛亂，這涉及到當時蠻重要的最高領導權力的交接制度問題。政治制度的核心就是最高領導權力的交接，在當時處於不確定和探索之中，所以造成了這麼一場動蕩。我們知道美國大選，美國是每四年一次通過民主選舉來完成總統的權力交接，這是一種民主法治的權力交接制度。

但是在當時的周朝，是什麼樣的權力交接制度呢？大家知道中國最早的權力交接制度叫「禪讓制」，堯、舜、禹時期就是「禪讓制」。「禪讓制」的特點是選賢舉能。它不是按血緣來世襲，而是在各部落、各部族之間，選擇一個能幹的、賢能的人來當王。「禪讓制」不是比較規範的法治的制度，它更多是一種貴族協商制，或者說是一種貴族博弈協商制。

夏商周執行的是「世襲制」，但是這個「世襲制」很不規範，它留下了很多權力鬥爭的空間。「世襲制」的最高統治權力在家族內部血緣傳遞。但是，是傳給弟弟，傳給其中任何一個兒子，還是只能傳給嫡長子呢？這都不確定。

我們知道，如果是傳給弟弟，兄弟之間就會有爭權；如果傳給兒子，兒子之間就會爭權；只有傳給嫡長子，確定了只傳給嫡長子，其他人都別想了。這樣能夠一定程度的減少權力替換時期的血親之間殘酷的權力鬥爭。夏朝商朝都沒有確立明確的嫡長子繼承製度。每次權力交接都比較血腥，衝突大。

周武王去世以前，曾想傳位周公，但周公拒絕了,最後傳位給了他的兒子周成王。如果按照「世襲制」傳給弟弟，管叔鮮可是周公的哥哥，應該傳給管叔鮮。如果傳給了長子周成王，誰負責當攝政王呢？這也沒有明確的制度，「世襲制」的成熟經過了好多朝代。

因為周公比較能幹，周武王傾心於他，所以周公就當了攝政王。這樣在兄弟之間是有矛盾的，周公當攝政王馬上引發了叛亂，這不僅僅是周公和周成王的關係，也不僅僅是周公跟他的幾個兄弟之間的關係，也涉及周公跟其他貴族之間的關係。

在西周初期，周武王以下有三公，三公是周武王之下權力最大地位、最高的三個人，第一個是太師太公望，俗稱姜子牙，他是周朝的軍事領袖，也是牧野之戰的軍事指揮長，敢死隊的隊長，他的地位很高。西周建立以後他就封在齊國，現在的山東大部分歸太公望；還有一個是太保召公奭（音shi），召公奭權力也很大、地位很高。他是周文王的兒子之一，跟周公旦同父異。他跟周公旦的分工是，陝西基本是歸召公奭管，陝西以東才是周公旦管，可見他的權力也很大，而且他對周公旦攝政是有看法的。但他是支持周成王的，更不用說太公望。姜子牙太公望是周成王的外公，太公望的女兒嫁給了周武王。太傅就是周公旦。當時，周公旦除了要平衡幾個兄弟之間的權力之外，還必須要處理好和太師、太保之間的關係。

要理解周公建立的封建制度，首先要理解周公和其他貴族之間的關係。周公跟其他貴族之間是有權力的相互約束和制約的，周公並不能夠為所欲為，周公必須在和其他貴族共處的背景中，來構建國家制度，這就是後來的封建制度。

周公封建

周公的三位親兄弟反叛周公，他們在戰略上犯了一個大忌，這個大忌就是他們居然去聯合商紂王的兒子武庚。周人剛剛平定商朝，商朝人還很多，這三個兄弟居然跟商紂王的兒子聯合，對周人的主流來說，這是一個非常危險的信息，是他們共同的危險。於是商朝貴族的主流太公望、召公奭、周公旦，放棄了他們之間的分歧和猜疑，他們攜手共同對敵。於是，周公帶兵東征，花三年時間鎮壓了反叛。

周公東征路線圖

《史記》記載：「周公乃奉成王命，興師東伐。作大誥。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。諸侯咸服宗周。」

周公東征的路線圖就是從現在的陝西出發，往東進入洛陽一直打到山東的曲阜這一帶。大家知道齊國是封給姜子牙的。所以，當時其實是齊國由東往西，周公和召公由西往東，夾擊聚集在河南的叛亂力量。

結局很清楚，《史記》記載：「周公乃奉成王命，興師東伐。作大誥。」周公奉了成王的命令，其實那時候成王才13歲，談不上奉成王的命令，而是以成王的名義興師東伐。做了大誥，大誥就是動員令。「遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。」誅殺了他哥哥管叔，商紂王的兒子武庚也被誅殺了，蔡叔被放逐了。「諸侯咸服宗周。」諸侯都服氣了。

周公東征是周朝的主流貴族的一次聯合行動。周公東征的受益人主要是三大貴族系統，第一個就是太公望。太公望在齊國，打下靠近齊國周邊的反叛力量，這些領地都歸了齊國，所以齊國的勢力坐大，並且齊國擁有征伐權，就是說齊國可以不通過中央王朝，不通過周成王，自行可以直接決定對其他諸侯進行征伐。這個權力很大，因為姜太公功勞很大，而且姜太公是周成王的外公；另外一個受益的就是召公，召公控制了陝西，並且控制了河北這一帶；周公則維持了對河南的控制。

這場戰爭下來，三公的勢力都得以擴充。所以理解周朝的制度，一定要理解周武王去世以後，實際上就是一個貴族共和的局面。貴族共和表現在周公、召公、太公望還有其他的貴族之間，是一個聯盟體。

周初有七十一家大貴族，這些大貴族共同擁戴周成王作為天子，但是在他們自己的國家之內，他們是自治的。他們的軍隊，他們的經濟，他們的官員任命，都是自我管理的。所以這是七十一個獨立的邦國，但是擁有一個聯盟主體，這個聯盟主體就是周成王。

確立嫡長子繼承製

我們講封建制的時候，我們一定要了解封建制之所以形成，是因為這是一個貴族聯合體，是一個由貴族聯合構建的國家。周公東征成功，平定了叛亂，又建了洛邑。周族的控制中心向東，以便於更好的去管控東方之國，他啟動了禮樂教化，構建完這些事情以後，七年就還政於成王，不當攝政王了，退回到「公」的位置。「公」的位置是低於王的。

周公還政於成王

「世襲制」裡面的嫡長子繼承製度，在周公時代得到鞏固，並且擁有了合法性。

中國經過了堯、舜、禹的「禪讓制」，進入到夏商周的「世襲制」，經過周公當攝政王並且最終還政於成王，「世襲制」裡面的「嫡長子繼承製」，得到了鞏固，並且擁有了合法性。這成為後來儒家倫理里，一個很重要的合法性的基礎。我們一講周制，孔子說「吾從周」，周制的第一條，或者說周公制禮的第一條，就是「嫡長子繼承製」的確立。不僅僅是天子家庭如此，分封的公、侯、伯、子、男各級貴族，各個大大小小的家庭，也都按照「嫡長子繼承製」來安排，還有相應的倫理文化。

在人類歷史上，中國是最早建立起「嫡長子繼承製」的國家。大家知道英國也是上千年的「長子繼承製」的歷史，但是英國和中國的「嫡長子繼承製」有一點重大的區別：中國的「嫡長子繼承製」繼承的只是爵位、官職，並不能全部繼承所有的財產，財產還是要在兄弟之間分割的，長子可以多分一點，但其他兄弟不能沒有；英國的「長子繼承製」就不同了，不僅由長子繼承爵位、繼承官職，而且長子會繼承全部的財產，這個很絕。那麼弟弟們怎麼辦？弟弟們就自謀出路。所以英國就出現了弟弟們都去闖世界，到世界各地開拓殖民地。因為他們在家裡面什麼都沒有，既沒有榮譽、地位，也沒有財產。什麼都沒有，他們就只能到外面去搶。英國的「長子繼承製」做的比中國更絕。

在學術上，中國的「嫡長子繼承製」又叫「析產制」。所謂「析產制」就是財產是要分的，這就造成中國的貴族隨著孩子越來越多、人口增加，財產就越分越細，幾代之後中國就沒有大貴族了。

英國維持了大貴族傳統，所以英國的貴族文化一直都比較興盛，一直都沒有中斷。就因為它的「長子繼承製」不是析產制，而是爵位和財富全部歸長子所有。

周公VS大衛王

周公在中國開始鞏固和完善王位世襲制中的「嫡長子繼承製」的同時，猶太人的大衛王，他比周公晚幾十年，也開始了猶太歷史上的王位世襲制。但是他多妻多子，他沒去確立嫡長子繼承製。所以猶太人的王位繼承就非常混亂，最高權力的交接一片混亂。在他的兒子所羅門王以後，國家很快就陷入了混亂。

大衛王

周公在中國開始鞏固和完善王位世襲制中的「嫡長子繼承製」的同時，猶太人的大衛王也開始了猶太歷史上的王位世襲制。但他沒有確立「長子繼承製」。

大衛王跟周公年齡相差幾十年，他們有一些共同特點：作戰很厲害，是軍事家，都是政治家，同時他們都是詩人。還有一個共同點，

他們都信仰上帝，祭祀上帝，而且他們都留下詩歌。

但是有兩點不同，一點就是大衛王的時候，猶太人已經進入鐵器時代的初期，猶太人的武器已經出現鐵器兵器。這個可比中國先進了一個技術代，中國周公的時候還是青銅器；還有一個差別就是，周公建立了一套穩定的禮制，穩定的國家制度，這樣使周王朝得以綿延八百年。而大衛王沒有能夠建立起一個穩定的國家制度，他在治國上是不如周公這麼善於思考和善於構建的。

所以說，當我們把中國歷史放到世界歷史範圍看的時候，我們會發現在周公那個時代，中國人是走在歷史前面的。像「嫡長子繼承製」帶來秩序的穩定，減少國家內部的紛爭，這麼一個制度的完成中國在人類歷史上，屬於最早的系列。這是由周公構建的。

在周朝的制度下出現了中國的諸子百家，出現了非常繁榮的文化。而且確實在周朝的時候，因為它是貴族制度，國家之間有競爭，貴族之間講榮譽。所以整個社會有榮譽感，特別講尊嚴。這跟秦王朝建立以後很不一樣。周朝的時候思想非常活躍，人非常有個性。所以孔子說：「周監於二代」，周借鑒了夏商兩代的文明成果，「鬱郁乎文哉！吾從周」，文明多麼昌盛啊！我追隨周。

我再總結一下，周公東征平叛穩定了周朝，同時確立了「嫡長子繼承製」，對貴族們進行了分封，建立了一個有限的中央王權的、各貴族國自治的這麼一個貴族共和的特殊體制，叫封建體制。我們下一節課會講的更詳細。

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