第二百二十九課：香文化史——道教的香（下）

《太丹隱書洞真玄經》：「燒青木、熏陸、安息膠於寢室頭首之際者，以開通五濁之臭，絕止魔邪之炁，直上衝天四十里。此香之煙也，破濁臭之炁，開邪穢之霧。故天人玉女，太一帝皇，隨香炁而來，下憩子之面目間焉。」

《登真隱訣》：「香者，天真用茲以通感，地祗緣斯以達言。是以祈念存注，必燒之於左右，特以此煙能照玄達意，亦有侍衛之者宣讚詞誠故也。」（《要修科儀戒律鈔》引）

《真誥》：「上清真人馮延壽訣曰：凡人入靖，燒香皆當對席，心拜叩齒陰祝，隨意所陳，唯使精專，必獲靈感，正心平氣，故使人陳啟通達上聞也。」（《雲笈七籤·秘要訣法·入靖法》引）

《道門科略》，「大道虛寂，絕乎狀貌」，修道場所應保持「其中清虛，不雜余物。開閉門戶，不忘觸突」，「唯置香爐、香燈、章案、書刀四物而已」。

南北朝時的道教用香已十分興盛，道教科儀上的「步虛詞」（按一定旋律宣頌的文詞）已有很多涉及香的內容，如梁陳之際的《洞玄步虛吟》十首（亦稱《靈寶步虛》，目前所知最早的步虛詞）有：「眾仙誦洞經，太上唱清謠。香花隨風散，玉音成紫霄。」「稽首禮太上，燒香歸虛無。流明隨我回，法輪亦三周。」

南北朝之後，道教用香不斷發展，遍及道教的方方面面。還有多種《香贊》、《祝香咒》，如：「道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。」「玉華散景，九炁含煙。香雲密羅，上沖九天。侍香金童，傳言玉女，上聞帝前，令某長生，世為神仙。所向所啟，咸乞如言。」

傅京亮

我國國寶級香學泰斗

中國香文化研究著名學者，香文化研究奠基人，我國唯一的和香大家。

出身書香門第，傳統文化世家，從小就熏染於書齋的琴棋書畫的氛圍之中，國學根基深厚，香學與中醫學造詣尤深。於承續家學之外，多年研習中國書畫、雕塑以及中西方文化比較等學科，皆有相當深厚的造詣。

香，物雖微而位貴，它是中華文化無形的脈搏。

香文化是一個古老而全新的命題，從一個獨特的角度折射出華夏文明的燦爛光輝。

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