解讀易經（第二十三卦）——剝卦

解讀易經（第二十三卦）——剝卦

二十三、剝卦

剝卦是易經中的第二十三卦，本卦是異卦相疊（坤下艮上）。本卦上卦為艮，艮為山，下卦為坤，坤為地。高山屹立於大地，風雨侵蝕，山石剝落。警誡君王提防小人與政，侵凌君子，剝蝕國家。所以卦名曰剝。

「剝」，剝落的意思。剝卦五陰在下，逐次上升，一陽在上，面臨著即將被剝落的危險，陰盛陽衰發展到了極點，象徵小人得勢，咄咄逼人，迫使君子處於極為不利的地位，「不利有攸往」。在這種形勢下，作為以天下為已任的君子，應該懂得「順而止之」的道理，採取明智的對策，著眼於撥亂反正的轉化。

根據對卦象的觀察，可以看出，下坤為順，上艮為止，五陰順勢而長，到了艮之上極，必有所止，這就是小從之勢由盛而衰，君子之勢一陽來複各自朝向反面轉化的契機。無論是宇宙自然還是社會人事，陰陽兩大勢力各自朝向反面轉化都是不可避免的，有消亡必有生息，有盈滿必有空虛，這也就是天道運行的客觀規律，稱之為「天行」。

但是，轉化的契機僅僅存在於事物發展的極點，在極點尚未到來之前，其發展的勢頭是難以抑制的，此時不可貿然行動，盲目冒進，與得勢的小人發生正面的碰撞，必須順應客觀形勢，靜以待時，韜光養晦，善於自處，保全實力。所謂物極必反、否極泰來、剝極必復，都強調一個「極」字，這個「極」就是消息盈虛轉化的契機，而契機的到來有一個發展的過程，因而生活於剝落之世的君子應該有一個正確的處剝落之道，一方面要對未來抱有樂觀的信念，看到剝落之世不會長久，必有一個盡頭，另一個方面，也要以清醒的理性細緻分析剝落過程的各個不同的階段，針對不同階段的具體情況採取適當的對策。

23.1

剝：不利有攸往。

白話

剝卦：有所往則不利。

解讀

剝，卦名。剝，《釋文》引馬云：「落也。」

剝卦的卦象中，五爻全是陰爻，只有最上面是陽爻，表示陰氣一直往上長，快長到最後了，就剩下一條陽爻了，陽氣將要剝盡。「剝」就是剝落，落下來，掉下來。是講在陽氣快凋盡的時候，怎麼樣來止住陽氣的剝落。因此它講「不利有攸往」，不能再往前走了。為什麼？因為繼續前往陽氣就全沒了，就不利了。

23.2

《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。「不利有攸往」，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

白話

《彖辭》說：剝， 剝落，意思是陰柔太盛，使陽剛剝落。「有所往則不利」，因為爻象表明小人勢力正強。下卦為坤，義為順，上卦為艮，義為止，委曲求全，靜止無為，這是觀察形勢作出的結論。君子應該遵循消長盈虛的規律，因為這是天道。

解讀

柔變剛，本卦五陰爻在下，一陽爻在上，是陰柔太盛，足以壓倒陽剛。象，卦象所顯示的恿義。尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。息，生長。

這個卦象是山附於地上。下面是地，上面是山，這一座山下面全空了，再往上升，不是馬上就要剝落了嗎？因此說上面這座山是有缺陷的山。看著這個卦象，就要有憂患意識。因為下面都剝盡了，所以要加厚、加固下面的根基，只有加固根基，才能安穩住這個房子。

23.3

《象》曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。

白話

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為坤為地，山在地上，風雨剝蝕，這是剝卦的卦象。君子觀此卦象，以山石剝落，岩角崩塌為戒，從而厚結民心，使人民安居樂業。

解讀

下，指庶民百姓。厚下，猶言厚結民心。安宅，猶言安居。

剝卦上艮為山，下坤為地，山本是高起於地的，由於地面的基礎剝落而崩塌下來附著於地，有山附於地之象。居於上位的君主觀剝之象，用於國家管理，應該採取措施，「厚下安宅」。這是因為，「民惟邦本，本固邦寧」，只有使人民生活安寧，國家政權才能鞏固，如果人民的生計發生了問題，國家政權也將如同「山附於地」一樣隨之而崩潰。

23.4

初六：剝床以足。蔑珍，凶。

《象》曰：剝床以足，以滅下也。

白話

初六：床足脫落。無須占問，這是兇險之象。《象辭》說：床足脫落，這是自毀根基。

解讀

剝，脫落。剝床以足，王弼註：「猶雲剿床之足也。」蔑，《釋文》引馬云：「蔑，無也。」蔑珍，猶言無須卜問。或讀蔑為夢，蔑珍，夢之占問。譯文不取。此爻「剝床以足」及六二「剝床以辨」，六四「剝床以膚」皆為象占之辭，即這種現象皆夢中所見，為其異常，故拈蓍以占其凶吉。

初六，一開始就從下面剝，好比一張床的床腳先壞。一個人、一個組織，萬事萬物，都同樣是這樣，都是從下面開始壞的。我們都聽過一句俗話「人老先老腿」，先從腿開始老，就是這個道理。

23.5

六二：剝床以辨，蔑珍，凶。

《象》曰：剝床以辨，未有與也。

白話

六二：床板脫落。無須占問，這是兇險之象。《象辭》說：床板脫落，這是自毀輔佐。

解讀

辨，高亨說：「辨讀為牑，床板也。」余同初六爻辭。與，助，輔佐。

六二，已經剝落到中間了，用床頭作比喻。「辨」通「端」，指床頭。此爻居中間，上面和下面都跟它一樣，都是陰爻，陰爻不可能幫助它，因此還要繼續剝落。

23.6

六三：剝之，無咎。

《象》曰：剝之無咎，失上下也。

白話

六三：割取鄰國鄰邑的土地人民，可以無災禍。《象辭》說：割取鄰國鄰邑的土地人民，可以無災禍，因為鄰國鄰邑的統治者已失去了上下臣民的支持。

解讀

之，猶言他，泛指代訶。

六三，繼續剝落卻沒有災禍，這是為什麼？因為它跟上九爻相應，所以不像初六和六二爻一樣，無人幫助。上九爻是唯一的一條陽爻，是陽剛之人，是領導，它可以幫助六三爻，因此六三爻就不怕剝落了，這也就說明相應、相助的重要性。

23.7

六四：剝床以膚，凶。

《象》曰：剝床以膚，切近災也。

白話

六四：剝取床上的墊席，這是兇險之象。《象辭》說：剝取床上的墊席，災禍就在眼前。

解讀

膚，高亨說：「膚，席也。」

六四，繼續一點點往上剝落，馬上就要接近災禍了。

23.8

六五：貫魚以宮人寵①，無不利。

《象》曰：以宮人寵，終無尤也。

白話

六五：宮人依次當夕受寵，無所不利。《象辭》說：宮人依次當夕受寵，秩序不亂，厚薄均勻，因而終無憂患。

解讀

貫魚，猶今言魚貫，依次而進之意。寵，寵愛。

六五，還在繼續剝落，但它取了另外一個意象。皇后帶著四個妃子魚貫而入，一起來承寵於君王，這樣是有利的。六五爻好比是皇后，馬上就要接近陽爻了，這個陽爻好比是君王。皇后不是一個人去受寵，而是帶領別人一起去，是有著寬容氣度的。

23.9

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

白話

上九：勞者不得食，不勞者得食；君子乘坐華麗的車子，小人的草屋不蔽風雨。《象辭》說：君子乘坐華麗的車輛，這是老百姓沉重的負擔。小人的破屋不蔽風雨，這種取象表明終究難保平安。

解讀

廬，草房。副，破爛。

上九，這是唯一的一條陽爻。君子摘取這個碩果以後，不是獨自享受，而是駕著車去給老百姓吃，下面的五條陰爻就是指百姓、眾人。而小人摘取了這個果實後，一定是自己吃了，不管下面的老百姓了，老百姓就遭罪了，就會萬家剝落。

總結

易經中的剝卦給我們的啟示是，萬事萬物都是從下面開始往上敗壞的，都是下面那些最細微的東西、最潛在的東西先變質的，這就叫「千里之堤，潰於蟻穴」。「剝」是有一個過程的，而且這個過程越來越盛，我們怎樣才能止住這麼一個不好的局面？那就要像君子一樣，要往下看，要把你取得的成果、碩果給予百姓，不能一個人獨享，這樣的話老百姓有福了，也就不會反對你了，也就止住這種剝落的現象了。

反之，如果像小人那樣，雖然自己得到碩果了，但是不管下面的百姓，那麼老百姓也不可能來擁護你，你就會繼續剝落，就要全面遭殃了。這是一種太極思維，就是陽中有陰、陰中有陽，陰陽是互補的，是共贏的，不要一個人去獨贏。六五爻也說明了這一點，它是「貫魚以宮人寵」，沒有獨享，而是皇后帶領著下面四個后妃一起去承寵於君王，告訴我們的是同一個道理。

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